Русский Афон

Православный духовно-просветительский портал о русском монашестве на Святой Горе Афон

Великая Среда

Христос с ученикамиУтро этого дня Господь вновь провел во храме, где произнес Свою последнюю проповедь. Несмотря на все знамения, которые сотворил Иисус за все время Своего служение, и в эти дни после Своего торжественного входа в Иерусалим, народ все еще не верил Ему. Они ждали от Мессии решительных действий, жаждали восстания и крови, а Он говорил им о Свете, о том, что верующие в Него должны быть сынами Света.

"Я в мир пришел, как свет, чтобы ни один верующий в Меня не пребыл во тьме. И если кто услышит Мои слова и не сохранит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Для отвергающего Меня и не принимающего Моих слов есть судья: слово, которое Я изрек, оно будет судить его в последний день". Они ждали установления царства земного, а Он говорил им о жизни вечной. На утрени великой среды читается 41 зачало Евангелия от Иоанна для, из которого наглядно видно непостоянство и ожесточение толпы, уже начавшей разочаровываться в Том, Кого еще недавно встречала с ваиями и торжественными возгласами. Это Евангельское зачало красноречиво отвечает нам на вопрос, как так скоро могли измениться настроения народа. "Это сказал Иисус, и уйдя скрылся от них."

VilikaSreda3

Это зачало читатеся в этот день в качестве последней проповеди Спасители еще и по другим причинам. Именно во время этой проповеди свет Евангелия впервые начинает проливать за пределы Иудейского народы, привлекая ко Христу сердца язычников: "Из шедших на поклонение в Праздник были некоторые Эллины. Они пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин, мы хотим видеть Иисуса. Приходит Филипп и говорит Андрею; приходят Андрей и Филипп и говорят Иисусу. Иисус же отвечает им, говоря: пришел час быть прославленным Сыну Человеческому".

VilikaSreda4

VilikaSreda5

Последняя публичная проповедь Спасителя в Иерусалимском храме была засвидетельствована гласом Отца Небесного, Который одновременно прославил Сына Своего, и предостерег народ за ожесточение, слепоту и неверие: "Раздался тогда голос с неба: и прославил и еще прославлю. Народ же, стоявший и слышавший, говорил: это гром. Другие говорили: Ангел говорил с Ним". Вот полный текс Евангельского чтения Великой среды:

VilikaSreda6

В то время свидетельствовал народ, который был с Иисусом, когда Он воззвал Лазаря из гробницы и воздвиг его из мертвых. Потому и вышел народ к Нему навстречу, что услышали, что Он сотворил это знамение. Фарисеи же сказали друг другу: вы видите, что ничего вы не достигаете, вот мир пошел за Ним. Из шедших на поклонение в Праздник были некоторые Эллины. Они пришли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин, мы хотим видеть Иисуса. Приходит Филипп и говорит Андрею; приходят Андрей и Филипп и говорят Иисусу. Иисус же отвечает им, говоря: пришел час быть прославленным Сыну Человеческому. Истинно, истинно говорю вам: если зерно пшеничное, упав на землю, не умрет, оно остается одно; если же умрет, приносит много плода. Любящий душу свою губит ее, и ненавидящий душу свою в мире сем в жизнь вечную сохранит ее. Если Мне кто служит, за Мною да следует, и где Я, там и слуга Мой будет. Если кто Мне служит, почтит его Отец. Теперь душа Моя смущена, и что Мне сказать? Отче, спаси Меня от часа сего; но ради этого Я пришел, на час сей. Отче, прославь Твое имя. Раздался тогда голос с неба: и прославил и еще прославлю. Народ же, стоявший и слышавший, говорил: это гром. Другие говорили: Ангел говорил с Ним. Ответил Иисус и сказал: не для Меня голос этот, но для вас. Теперь суд миру сему; теперь князь мира сего извергнут будет вон. И Я, когда вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Это Он говорил, давая понять, какою смертью предстояло Ему умереть. Ответил Ему народ: мы слышали в Законе, что Христос пребывает вовек, а как же Ты говоришь, что должен быть вознесен Сын Человеческий? Кто этот Сын Человеческий? Сказал им Иисус: еще малое время свет между вами. Ходите, пока имеете свет, чтобы тьма вас не обяла. И ходящий во тьме не знает, куда идет. Пока имеете свет, веруйте в свет, чтобы стать вам сынами света. Это сказал Иисус, и уйдя скрылся от них. После того, как Он столько знамений сотворил перед ними, они не верили в Него, дабы исполнилось слово Исаии пророка, которое он сказал: Господи, кто поверил слышанному от нас, и рука Господня кому открылась? Они потому не могли верить, что еще сказал Исаия: Он ослепил их глаза и сделал жестким их сердце, чтобы не увидели они глазами и не поняли сердцем, и не обратились. И Я исцелю их. Это сказал Исаия, потому что увидел славу Его и сказал о Нем. Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него, но из-за фарисеев не исповедывали, чтобы не быть отлученными от синагоги; ибо возлюбили славу человеческую больше, чем славу Божию. Иисус же возгласил и сказал: верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня, и видящий Меня видит Пославшего Меня. Я в мир пришел, как свет, чтобы ни один верующий в Меня не пребыл во тьме. И если кто услышит Мои слова и не сохранит, Я не сужу его, ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир. Для отвергающего Меня и не принимающего Моих слов есть судья: слово, которое Я изрек, оно будет судить его в последний день. Потому что Я не от Себя изрек, но Пославший Меня Отец Сам Мне заповедь дал, что Мне сказать, и что изречь. И знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, – как сказал Мне Отец, так и говорю (Ин.: 12, 17 – 50).

VilikaSreda7

Евангельское зачало, читаемое в этот же день вечером, как бы продолжает и дополняет события утра:

Когда Иисус окончил все слова сии, то сказал ученикам Своим: вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие.

VilikaSreda8

Тогда собрались первосвященники и книжники и старейшины народа во двор первосвященника, по имени Каиафы, и положили в совете взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не сделалось возмущения в народе.

VilikaSreda9

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф.: 26, 1 – 14).

VilikaSreda10

Описанные в этом Евангельском чтении события становятся содержанием богослужебных текстов всего дня. Трипеснец, стихиры и седальны утрени и стихиры вечерни посвящены как бы двум действиям: одно совершается в Вифании, в доме Симона фарисея во время ужина в честь Иисуса Христа, другое – во дворце первосвященника. В центре первого действия покаяние блудницы, в центре второго – предательство ученика.

VilikaSreda11

Стихира, глас 6 (церковно-славянский текст).
Простре блудница власы Тебе Владыце, / простре Иуда руце беззаконным: / ова убо прияти оставление, / ов же взяти сребреники. / Темже Тебе вопием проданому и свобождшему нас: / Господи слава Тебе.

VilikaSreda12

Стихира, глас 6 (перевод на русский язык).
Простерла блудница волосы к Тебе, Владыке, / простер и Иуда руки к беззаконникам: / одна – чтобы получить отпущение, / другой же – чтобы взять сребреники. / Потому мы Тебе взываем, / проданному и освободившему нас: / "Господи, слава Тебе!"

VilikaSreda13

Литургическое святоотеческое наследие Церкви предлагает нам два удивительных образа: грешная жена, покупающая за деньги благовонное мѵро, и ученик, за деньги продающий безценное Божественное Мѵро. Блудница лобзанием разрешается от грехов, а Иуда лобзанием становится рабом врагу.

Стихира, глас 1 (церковно-славянский текст).
Егда грешная приношаше миро, / тогда ученик соглашашеся пребеззаконным. / Овая убо радовашеся, / истощающи миро многоценное: / сей же тщашеся продати Безценнаго. / Сия Владыку познаваше, / а сей от Владыки разлучашеся. / Сия свобождашеся, / а Иуда раб бываше врагу. / Люто есть леность, велие покаяние: / еже мне даруй Спасе, / пострадавый о нас, и спаси нас.

Стихира, глас 1 (перевод на русский язык).
Когда грешница приносила мvро, / тогда ученик сговаривался с беззаконниками. / Одна радовалась, тратя мvро драгоценное, / другой же спешил продать Бесценного. / Та Владыку познавала, / а этот от Владыки отдалялся. / Та свободу получала, / а Иуда становился рабом врага. / Страшное дело – небрежение, / великое – покаяние: / даруй мне его Спаситель, пострадавший за нас, / и спаси нас.

VilikaSreda14

Инокиня Кассия, автор Славника на "Господи воззвах", описывает эпизод на вечере в Виѳании как исправление ошибки праматери Еѵы, которая, услышав шествие Бога по Саду, устыдилась греха и скрылась. Грешная женщина, услышав о пришествии Господа в Виѳанию, не испугалась ложно за содеянные грехи, но купила мѵро и поспешила омыть ноги Спасителя, чтобы испросить прощения и помощи.

Самогласен, глас 8.
Творение Кассианы инокини
(церковно-славянский текст):
Господи, яже во многия грехи впадшая жена, / Твое ощутившая Божество, / мироносицы вземши чин, / рыдающи миро Тебе прежде погребения приносит: / увы мне, глаголющи, / яко нощь мне есть разжжение блуда невоздержанна, / мрачное же и безлунное рачение греха. / Приими моя источники слез, / иже облаками производяй моря воду. / Приклонися к моим воздыханием сердечным, / приклонивый небеса неизреченным Твоим истощанием: / да облобыжу пречистеи Твои нозе, / и отру сия паки главы моея власы, / ихже в раи Ева, по полудни, шумом уши огласивши, страхом скрыся. / Грехов моих множества, / и судеб Твоих бездны кто изследит? / Душеспасче Спасе мой, / да мя Твою рабу не презриши, / иже безмерную имеяй милость.

Самогласен, глас 8.
Творение Кассианы инокини
(перевод на русский язык):
Господи, во многие грехи впавшая жена, / Твое ощутившая Божество, / мироносицы служение взяв на себя, / с рыданием мvро Тебе прежде погребения приносит, – / "Увы мне", возглашая, – / "ибо ночью для меня является страсть невоздержания, / мрачной и безлунной – любовь к греху! / Прими мои источники слез, / из облаков изводящий воду моря. / Приклонись к моим стенаниям сердечным, / приклонивший небеса неизреченным Твоим самоумалением. / Буду лобызать пречистые Твои ноги, / и еще отру их головы моей кудрями, / – те, шум от которых Ева в раю после полудня, / услышав ушами своими, в страхе скрылась. / Грехов моих множество и судов Твоих бездну кто исследует? / Спасающий души, Спаситель мой, / меня, рабу Твою, не презри, / имеющий безмерную милость!"

VilikaSreda15

Беззаконный же Иуда не просто "не уразумел", то есть не понял, намерения кающейся и глубокого смысла происходившего, но, по выражению богослужебных текстов, "не восхотел сего разумети", и упрекнул женщину и Самого Господа в безразсудной трате мѵра.

Как могло произойти, что женщина, живущая в нечистоте, стала мѵроносицей, а ученик, живущий в непосредственном общеніи с Самим Господом - мѵропрода́вцем? Блудница, осознав тяжесть содеянных грехов, испытывала необходимость в освобождении от них, а потому и узнала в смиренном Галилеанине своего Господа, Спасителя, Творца и Бога. Иуда же давно уже принял в сердце помыслы против Учителя своего, и отравленное этими помыслами сердце не видело и не ощущало божественности слов и деяний Спасителя, которые теперь казались ему безумными, безсмысленными и даже преступными.

VilikaSreda16

Стихира, глас 1 (церковно-славянский текст).
О Иудина окаянства! / Зряше блудницу целующую стопы, / и умышляше лестию предания целование. / Оная власы разреши, / а сей яростию вязашеся, / нося вместо мира злосмрадную злобу: / зависть бо не весть предпочитати полезное. / О Иудина окаянства! / От негоже избави Боже, души наша.

Стихира, глас 1 (перевод на русский язык).
О жалкая доля Иуды! / Видел он блудницу, целующую стопы, / и замышлял коварно поцелуй предательский. / Она косы расплела, / а этот яростию связывался, / нося вместо мvра смердящую злобу: / ибо не умеет зависть предпочитать полезное. / О жалкая доля Иуды! / От нее избавь, Боже, души наши!

VilikaSreda17

Покаяние является источником Богопознания, а неблагодарность – причиною падения и смерти.

VilikaSreda18

Стихира, глас 6, самоподобен "Отчаянная"
(церковно-славянский текст).
Отчаянная жития ради, / и уведомая нрава ради, / мира носящая приступи Тебе вопиющи: / да не отвержеши мене блудную, Родивыйся от Девы: / да не презриши моя слезы радосте ангелов. / Но приими мя кающуюся, / юже не отринул еси согрешающую Господи, / великия ради Твоея милости.

Стихира, глас 6 самоподобен "Отчаянная"
(перевод на русский язык).
Отчаявшаяся по причине жизни своей, / и всем известная своим нравом, / мvро держа в руках, / приступила к Тебе, взывая: / "Не отринь меня, блудницу, Родившийся от Девы; / не презри моих слез, радость Ангелов! / Но прими меня, кающуюся, / которую не отверг и согрешающей, Господи, / по великой Твоей милости!"

 

 

 

 

 

 

Использование материалов возможно
при условии указания активной гиперссылки
на портал «Русский Афон» (www.afonit.info)

Смотри также:
Тропaрь и кондaк преподобному Иоaнну Вишенскому Святогорцу
Согласно решению Священного Синода Украинской Православной Церкви 28 июля 2016 года в Киево-Печерской Лавре собор архиереев УПЦ во главе с Блаженнейшим Митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием со
Литургическая жизнь в монастырях и смысл монастырских послушаний
Монашеское жительство сравнивают с ангельским. Не потому, что монахи пытаются стать бесплотными. Просто их служение уподобляется служению ангелов. Служение же ангелов состоит в том, чтобы славословить
Особенности богослужения на Афоне. Часть 3
Особенности богослужения на Афоне. Часть 2
Особенности богослужения на Афоне. Часть 1
Афон и Православные Церкви Восточной Европы: литургические и певческие контакты
Святые отцы всегда понимали Божественную Евхаристию как средоточие и источник всего богословия, как великое Таинство Церкви и как путь вхождения в Царствие Божие. Действительно, Евхаристия, как Тело Х
Служба чудесному явлению Светописанного образа Пресвятой Богородицы в Русском на Святой Горе Афонской Свято-Пантелеимоновом монастыре
Редакция портала «Русский Афон» впервые публикует Службу чудесному явлению Светописанного образа Пресвятой Богородицы, которая совершается 21 августа / 3 сентября в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоно
Профессор Кономос: «Большинство музыкальных рукописей византийского периода находится на Афоне»
В Общецерковной аспирантуре состоялся цикл лекций византолога и музыковеда профессора Оксфордского университета Димитрия Кономоса. Предлагаем читателям текст второй лекции и её видеозапись.
Богослужебная традиция Святой Горы Афон
Богослужение всегда было и продолжает оставаться центром всей афонской жизни. Хотя Афон нельзя назвать местом возникновения принципиально новой богослужебной системы (по сравнению, напр., с Константин
Церковное пение на Святой Горе Афон
Начало организованного монашества на Святой Горе Афон и возникновение певческой византийской нотации совпали во времени, оба они имеют более чем тысячелетнюю непрерывную и параллельно развивающуюся ис
Последние обновления
Архив сайта
<<<Апрель 2013>>>
ПнВтСрЧтПтСбВс
1234567
81011121314
15161718192021
22232425262728
2930     
Видеогалерея

 

 

на верх