afonit.info

Русь и Афон. Наследие святой горы

Православный портал о монашеском наследии Афона

Новое время Русского Афона

Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырьДолгожданный переход Афона из-под власти мусульман-турок к православным грекам произошел в 1912 году. Однако русским афонитам это, как ни парадоксально, принесло не облегчение, а новые испытания. Греки начали политику «эллинизации» Святой Горы и ограничения доступа на неё славян и русских. В 1926 году греческое правительство окончательно объявило Афон своей территорией, а все монахи, независимо от национальности, стали считаться подданными греческого государства.

Второе испытание было связано с так называемой «афонской смутой» – «имяславием». Церковная иерархия – и русская, и Константинопольского патриархата – расценила это движение как еретическое и попыталась бороться с ним... В итоге в июле 1913 года 833 монаха-имяславца Пантелеимонова монастыря и Андреевского скита, записанные в еретики, были депортированы с Афона в Россию, что не могло не нанести русскому монашеству на Святой Горе серьёзный урон.

А главное, что с началом Первой мировой войны, а потом и революционной смуты в России ниточки связи с ней Афона надолго прервались. Хотя оставался приток туда русских эмигрантов, тезис о недопущении на Афон новых иноков из России под предлогом «коммунистической опасности» или пресловутого «панславизма» еще более осложнил жизнь русских обителей. Вскоре они лишились всех своих подворий в России, многих земельных владений в Греции, распродали свои суда и часть имущества, почти везде закрыли монастырские мастерские и промыслы. В итоге Пантелеимонова община стала резко сокращаться: в 1918 году она насчитывала около 800 иноков, в 1925 – 560, в 1946 – 215 (всего на Афоне тогда насчитывалось 472 русских инока), в 1956 – 75, а в 1965 – лишь 20.

При этом русским монахам пришлось пережить и постоянные конфликты с греческим священноначалием Афона, стремившимся «завладеть всеми русскими обителями» и их «духовными сокровищами» (только в Свято-Пантелеимоновом монастыре тогда хранилось около 100 000 старинных книг и более 50 ковчегов с мощами святых), и немецкую оккупацию полуострова, и бушевавшую в Греции в 1946–1949 годах гражданскую войну, и периодически случавшиеся губительные пожары.

В июле 1945 года настоятель Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрит Иустин обратился к Московскому Патриарху Алексию с просьбой принять русских святогорцев под свою духовную защиту, указав, что «вот уже 30 лет, как Святая Гора Афонская перешла без согласия на то России во власть греков. С этих пор наш монастырь и все русские обители на Афоне начали подвергаться тяжёлым стеснениям со стороны греческого правительства... Негреческие обители Святой Горы обречены на верное и сравнительно быстрое вымирание и уничтожение... В нашей беде, беде русских людей на Афоне, нам может помочь одна лишь Россия». С этого времени началась многолетняя борьба Московской Патриархии за сбережение русского присутствия на Святой Горе.

Общий упадок Святой Горы показывают следующие цифры, приведённые историком М. В. Шкаровским в его обстоятельной книге «Русские обители Афона и Элладская Церковь в ХХ веке» (М., 2010): в 1956 году во всех обителях проживал всего 1491 монах, что было в пять раз меньше уровня 1903 года, из них греков – 1290, русских – 62 (примерно в 57 раз меньше, чем в 1903 году), болгар – 17, сербов – 28, румын – 94 человека.

В 1958 году страшный пожар вспыхнул в Свято-Андреевском скиту, в котором тогда оставалось лишь пять престарелых монахов в возрасте около 80 лет. Настоятель скита архимандрит Михаил, не желая рисковать жизнями монахов, остановил их порыв к тушению пожара словами: «Пусть горит». За четыре дня в огне пожара погибло около 20 000 книг и древних рукописей, архив скита и часть утвари, полностью уничтоженной оказалась самая древняя часть скита – келия Серай. В 1968 году архимандрит Михаил скончался, а нового игумена уже не было смысла избирать в силу малочисленности братии. И вот в 1971 году умер последний русский насельник скита отец Сампсон, и вскоре «греки объявили Андреевский принадлежащим Ватопедскому монастырю», хотя долгие годы – до 1992 года – греческие насельники вообще не заселяли быстро разрушавшуюся обитель.

В октябре 1968 года огромная беда в виде опустошительного пожара потрясла и Свято-Пантелеимонову обитель. Тогда выгорела вся восточная часть монастыря с шестью параклисами, сгорели гостиницы и келии, огромное количество картин. Спасение чудом снизошло лишь на маслину, посаженную от ростка того самого дерева, которое выросло на месте кончины великомученика Пантелеимона.

В 1969 году увидела свет замечательная книга русского писателя-эмигранта Владислава (Владимира) Маевского «Афон и его судьба», в которой во весь голос зазвучал призыв к спасению Русского Афона, были приведены свидетельства «об угнетении греческой властью своих же единоверцев», «о фактическом умерщвлении негреческих обителей» на Святой Горе. Автор привёл в своей книге слова немецкого учёного Зоргенфрея: «Вероятно, пройдёт еще совсем немного времени, и для изучения драгоценной старины Афона уже не понадобится совершать туда сложное путешествие. Эти старины, вероятно, окажутся по различным музеям и библиотекам далеко вне Афона, так как в результате гонений греков на монахов негреческих народностей закроются все их монастыри...»

Однако, несмотря ни на какие лишения и потрясения, испытания и катаклизмы, русская лампада на Афоне так и не угасла. Подвижник старец Силуан Афонский, отдавший Афону почти 40 лет, игумены Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандриты Мисаил и Гавриил, иеросхимонах Феодосий Афонский (Харитонов), архиепископ Василий (Кривошеин) и многие другие монахи продолжали являть примеры истинного монашеского служения Господу. Очень точно сказал об этом в 1952 году в Оксфорде сам отец Василий: «На Афоне даже теперь много людей высокой духовной жизни и действительной святости... Вне Афона я никогда не встречал людей, столь явно просвещённых благодатию... В заключение выражу мысль, что подлинное назначение Афона состоит, прежде всего, в том, чтобы порождать такие явления святости, каковым был среди других сей блаженный старец Силуан. И покамест это продолжается, существование Святой Горы вполне оправдывается, и сохраняется её великое значение в духовной жизни Вселенской Православной Церкви».

Лишь в 1966 году при содействии Московского Патриархата в Пантелеимонову обитель поступили впервые за долгие годы четверо монахов, в 1970 году приехали еще два инока, в 1975 – один, летом 1976 года – четыре монаха, а затем ещё 9 иноков. К тому времени в Свято-Пантелеимоновом монастыре оставалось лишь 13 насельников. В 1972 году Святую Гору впервые за всю историю посетил Патриарх Московский и всея Руси Пимен, заявивший в Протате, что Афон должен быть сохранён как всеправославный монашеский центр.

В этой делегации находился и будущий Предстоятель Русской Церкви Кирилл, который рассказал братии Свято-Пантелеимонова монастыря во время своего последнего посещения Афона в июне 2013 года о своих ощущениях в тот давний период: «Сердце трепетно бьётся, когда переступаешь порог нашего Пантелеимонова монастыря, входишь под своды этого благолепного храма, слышишь ваше пение. Невольно вспоминаю давно минувшие годы. Тогда не было такого благолепия и не было такого пения – в ту пору на весь огромный монастырь насчитывалось всего шесть или семь монахов. Но даже в то время в душе всегда была надежда, что процветёт Пантелеимонов монастырь и Гора Афон укрепится, что Святая Русь обратится ко Христу и множество паломников будут посещать Святую Гору. И все эти воздыхания сердечные, все эти мысли с Божией помощью сегодня осуществляются».

Эти же воспоминания, но более обстоятельно Патриарх Кирилл повторил, выступая 7 июня 2013 года в Покровском соборе Свято-Пантелеимонова монастыря: «Особенные воспоминания связаны у меня с этим храмом: именно сюда в далёком 1972 году я впервые поднялся по неосвещённой лестнице, потому что в обители не было электричества. Во всём этом огромном корпусе проживало всего семь человек, один из которых даже не мог прийти на Божественную службу. Не было ни одного паломника. И этот образ величественного, наполненного видимыми, вещественными знаками любви нашего народа к Святой Горе храма выглядел одиноким, но не пустым. Хотя людей не было, мысленно каждый из нас, кто был тогда в этом храме, представлял его наполненным людьми, как это было в благочестивые времена великих паломничеств со Святой Руси на Святую Гору Афон, и каждый молился о том, чтобы эти времена вернулись.

Если оценивать ту эпоху с внешней точки зрения, как теперь оценивают любую эпоху светские учёные, используя различные способы анализа и прогноза, то никакого будущего у храма не было. Но вопреки этим объективным устрашающим фактам здесь жили семь иноков – пожилых, больных, немощных; они молились за обитель свою и за Отечество своё. И те небольшие группы, которые прибывали сюда один раз в год ко дню празднования памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, конечно, присоединялись к ним своими молитвами.

Сегодня мы видим совершенно другой Афон: возрождаются монастыри, которые в то время, как и наша обитель, приходили в запустение. Вспоминаю, как в греческой прессе появлялись статьи, в которых говорилось, что у Афона нет никакого будущего и нужно найти применение всем этим сокровищам. В трудное время, когда в Греции была политическая диктатура, возник страшный проект: превратить Афон в место европейского и всемирного туризма, а для этого нужно было убрать оставшихся иноков, и в первую очередь, русских иноков. Именно поэтому было невозможно направить сюда практически ни одного человека.

С благоговейной памятью я выражаю признательность покойному владыке Никодиму, который сделал, казалось бы, невозможное, и было получено разрешение на приезд нескольких иноков из Советского Союза сюда, на Афон. Конечно, они не изменили радикально ситуацию, но произошло самое главное: те, кто родился в советское время, прибыли на Афон так же, как и прибывали на Святую Гору их благочестивые предки. Как будто сомкнулось время. Тогда мы почувствовали, что, несмотря на самые тяжелые условия, в которых проживали в ту пору афонские иноки, здесь, в Свято-Пантелеимоновом монастыре, будет гореть лампада русского православия на Святой Горе. И по милости Божией так и произошло».

В 1982 году, когда в Свято-Пантелеимоновом монастыре оставалось лишь 22 насельника, его игумен архимандрит Иеремия (Алёхин) обратился к Московской Патриархии с просьбой снова пополнить количество иноков монастыря. Вскоре тоненький ручеёк такого пополнения начал постепенно увеличиваться, и ко времени визита на Афон Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в июне 1992 года в Пантелеимоновом монастыре насчитывалось уже 40 человек. Однако новое потрясение ждало в это время братию Свято-Ильинского скита: в мае 1992 года по требованию Синода Константинопольского Патриархата скитоначальник архимандрит Серафим и все семеро иноков этой обители были без суда и следствия насильственно при участии греческой полиции изгнаны с Афона. Все просьбы Московской Патриархии заселить скит русскими монахами остались без последствий, и скит перешёл в полное ведение монастыря Пантократор, его заселили греческие монахи.

Огромное значение в деле возрождения афоно-русских связей имело паломничество на Афон вскоре после своей интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, а также принесение в Россию в 1996 и 2000 годах честной главы святого Пантелеимона, а в 2003 году – честной стопы святого апостола Андрея Первозванного. В 1992 году по благословению Патриарха Алексия II вновь открылось на месте приходского храма святого великомученика Никиты (ул. Гончарная, 6) Афонское подворье в Москве, а через 10 лет в нём уже был освящён храм Всех Афонских святых, построены часовни святого Пантелеимона и преподобного Силуана Афонского.

Надежды на возрождение Русского Афона особенно усилились в условиях новой России, когда связи нашей страны со Святой Горой вышли из «замороженного состояния». Ныне в Свято-Пантелеимоновом монастыре, оставшимся единственной крупной русской обителью на Афоне, насчитывается уже около 80 иноков (не считая русских монахов в других афонских монастырях, скитах, келиях и каливах). Его жизнь постепенно, при подвижничестве нынешних руководителей монастыря – игумене Иеремии и духовнике монастыря иеромонахе Макарии, набирает новые обороты: идёт восстановление и реставрация храмов и построек (в 2003 году впервые за многие годы освящён вновь построенный храм в честь матери святого Пантелеимона святой праведной Еввулы и его учителя священномученика Ермолая). Постоянно увеличивается поток на Афон паломников из России, Украины и других православных стран, разворачивается активная просветительско-издательская деятельность монастыря.

Удивительное преобразование получила уникальная библиотека обители, ставшая при поддержке мэрии Москвы по уровню своего обустройства в первый ряд библиотечно-архивных центров славянского мира. По свидетельству заведующего библиотекой и архивом монастыря монаха Ермолая (Чежия), многолетняя огромная работа по каталогизации фондов зафиксировала следующий потрясающий результат: в библиотеке хранится 42 640 наименований книг (88 272 тома), не считая брошюр (самая ранняя из книг датирована 1492 годом), 2399 рукописей – греческие, церковнославянские, русские и иноязычные, датируемые с VII по ХХ век, а также многочисленные документы по истории русского присутствия на Афоне, содержащие, к примеру, сведения о 7 500 насельниках русских обителей.

В настоящее время идёт кропотливая работа по реставрации книг и рукописей и по перенесению их на цифровые носители для удобства пользователей. В планах монастыря – издание многотомной серии книг «Русский Афон XIX–XX веков. Визит в Грецию и на Афон представительной делегации Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в июне 2013 года, на мой взгляд, открывает новый этап в развитии греко-русских отношений и возрождении Русского Афона. Всего за семь дней пребывания в Греции Святейшему Патриарху удалось провести многочисленные встречи с верующими и представителями Элладской Церкви, возглавить служения и молебны, посетить Афины, Салоники, Вирею, Карею, Свято-Пантелеимонов монастырь, Андреевский и Ильинский скиты, скиты Ксилургу и Старый Русик, а также следующие монастыри Афона: Великой Лавры, Ватопед, Иверон, Пантократор, Хиландар и Зограф. И везде в эти дни звучала нота возрождения и развития древних традиций.

Как отмечал Святейший Патриарх Кирилл: «Сегодня, когда я вижу большое количество братии, среди которых много молодых людей, преданных монашескому служению, готовых свою жизнь связать с этим святым местом, когда взираю на членов своей делегации, многих паломников, в числе которых те, которые представляют государственную власть, бизнес, являются людьми известными в нашей стране, то поневоле вспоминаю слова великого прокимна: «Ты еси Бог творяй чудеса». Это великое чудо воскрешения Руси, преображения Афона произошло на наших глазах. По крайней мере, я видел Афон в упадке и ныне имею счастье видеть его во славе. Это счастье, потому что Бог помог мне увидеть Его руку как над Святой Горой Афон, так и над Отечеством нашим.

Сегодня на Афоне при активном участии нашего верующего народа осуществляются большие ремонтные, реставрационные работы и здесь, в этой обители, и в других обителях – как славянских, так и неславянских. Так было всегда: Русь никогда не жалела своих ресурсов для поддержания Православия. Достаточно проехать по обителям Афона, чтобы увидеть, что в каждой из них остались знаки любви народа нашего к Святой Горе Афонской. И самые величественные кивоты, паникадила, потрясающей красоты облачения, утварь – всё это от сердца своего отрывал народ наш, не будучи богат, для того, чтобы излить свою любовь на это святое место. И сегодня происходит то же самое».

Святейший Патриарх ещё раз подчеркнул ту роль, которую играет в современной духовной жизни монашество: «Если говорить о роли монашества и роли Афона, то она очень велика, потому что монашество в Церкви – как некий краеугольный камень, как колонна, на которую опирается конструкция. Почему? Потому что монахи оставляют всё в этом мире, отказываются от того, что дорого и желанно абсолютному большинству людей, и делают это ради одной цели – чтобы полностью посвятить себя Богу через молитву, через созерцание, через добрые дела, через изучение богословия. Именно поэтому монашество всегда было источником для пополнения церковных кадров, включая самые высокие должности в Церкви. Эта традиция восходит к глубокой древности, она эффективно работает и сегодня.

Когда приезжаешь на Афон, понимаешь важность монашества для всей Православной Церкви и особенно осознаешь значение Святой Горы. Святая Гора Афон представляет собой полуостров, но и в переносном смысле она тоже полуостров – полуостров Византии, то, что сохранилось от Византии и дошло до XXI века...»

Почти тысячу лет длится история Русского Афона, в неё вместилось столько трагических и промыслительных, героических и мало заметных глазу духовных событий, что их хватило бы на историю многих и многих стран мира. Казалось бы, всё это уже в далёком прошлом и представляет интерес лишь для профессиональных историков. Но это совсем не так. Стоит лишь ступить на афонскую землю, вдохнуть полной грудью непередаваемый аромат Святой Горы, увидеть будто бы выросшие из-под земли, нерукотворные и непобедимые монастыри и скиты, как ты постоянно и неотвязно ощущаешь на Афоне дыхание тревожной и величественной истории монашеской республики, выстоявшей, несмотря ни на какие ветры и испытания судьбы.

Русские на Афоне свершили истинный духовный подвиг, сохранив вековые традиции и несгибаемый молитвенный накал. Они многократно спасали из небытия и разрухи свои обители, явив всему миру пример стойкости веры и служения Господу. Будем надеяться, что вся эта история только продолжается, что сейчас наступил лишь новый этап в её развитии, и что перемены в современной России, а также в других православных странах мира дадут толчок к дальнейшему возрождению Афона и присутствию на нём русского монашества.

 

Автор: Дмитриев Сергей Николаевичу, кандидат исторических наук, заслуженный работник культуры РФ, действительный член Академии российской словесности и Академии русской литературы, член- корреспондент Петровской Академии наук, заслуженный работник культуры РФ, секретарь Союза писателей России, главный редактор издательства "Вече"

 

 

 

 

Афонский православный портал «АФОНИТ» нуждается в поддержке и помощи >>>

Заказать паломничество на Святую Гору Афон можно здесь >>>

Использование материалов возможно
при условии указания активной гиперссылки
на портал «AFONIT.INFO» (www.afonit.info)

Смотри также:
Русский Афон в записках архимандрита Антонина (Капустина). День памяти - 24 августа
Русские монахи начали обосновываться на Афоне в первые десятилетия XI века. На афонском греческом документе, датированном февралем 1016 года, рядом с другими подписями значится имя монаха Герасима, иг
Святитель Иоанн (Максимович): На Фаворе Христос показал красоту и славу Своего Божества
По мере очищения человека от греха и приближения к Богу все более отображается в нем слава Божия. Потому и называются святые преподобными. Как зеркало, отображается слава Божия в их душе, наполняя ее
Росписи крипты бывшего подворья афонского Свято-Ильинского скита в Одессе (места обретения мощей прп. Гавриила Афонского)
Строительство данного комплекса началось в 1894 г. Работой ру­ководил настоятель афонского Ильинского скита (с 1887 г.) архиман­дрит Гавриил (1849-1901), который на тот момент активно занимался возвед
Приобретем одежду, сотканную от дел правды и милосердия. Пять поучений прп. Максима Грека
4 июля Церковь чтит память преподобного Максима Грека – афонского монаха, писателя, переводчика, филолога. Грек по происхождению, родившийся в состоятельной семье аристократов и получивший прекрасное
Старец Максим, добровольно отказавшийся от игуменства и ушедший в затвор. День памяти - 24 июня
Старец Максим был игуменом Ильинского скита на Святой Горе Афон с 1901 по 1914 годы. Еще за год до своей кончины прежний настоятель обители преподобный старец Гавриил Афонский предложил братии выбрать
Пять чудес святого Иоанна Русского. День памяти - 9 июня
В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре более 130 лет хранится нетленная и чудотворная десница святого праведного Иоанна Русского, нового Исповедника (+1730), глубоко чтимого на Святой Горе
Обитель Апостола Андрея Первозванного на Афоне
Память Святого Апостола Андрея Первозванного всегда с особой любовью чтили иноки Святой Горы Афон. Особенно глубоким его почитание было среди русских святогорцев, посвятивших в честь первого Апостола
Возрождение афонских духовных традиций в Зверинецком пещерном монастыре Киева
Давние связи Руси со Святой Горой, как назван был Афон в уставе императора Константина Мономаха 1046 г., имеют прочное начало, заложенное еще прп. Антонием Печерским († 1073). От века к веку крепло ду
Иннокентий Сибиряков: Жизнь и подвиг миллионера и афонского схимника
Имя схимонаха Иннокентия (Сибирякова), известного русского миллионера и благотворителя, тесно связано с возрождением русского Свято-Андреевского скита на Афоне. Здесь он отошел ко Господу 6 ноября 19
Строитель монастыря по афонскому образцу в Карпатских горах прп. Иов (Кундря). День памяти - 22 октября
При помощи своих двоюродных братьев, подвизавшихся в Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре, он также вступает в переписку с прп. Силуаном Афонским и другими русскими афонскими старцами. Эти

Последние обновления
Архив сайта
<<<Ноябрь 2014>>>
ПнВтСрЧтПтСбВс
     12
345678
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Видеогалерея

 

 

на верх