Русский Афон

Православный духовно-просветительский портал о русском монашестве на Святой Горе Афон

Новое время Русского Афона

Русский на Афоне Свято-Пантелеимонов монастырьДолгожданный переход Афона из-под власти мусульман-турок к православным грекам произошел в 1912 году. Однако русским афонитам это, как ни парадоксально, принесло не облегчение, а новые испытания. Греки начали политику «эллинизации» Святой Горы и ограничения доступа на неё славян и русских. В 1926 году греческое правительство окончательно объявило Афон своей территорией, а все монахи, независимо от национальности, стали считаться подданными греческого государства.

Второе испытание было связано с так называемой «афонской смутой» – «имяславием». Церковная иерархия – и русская, и Константинопольского патриархата – расценила это движение как еретическое и попыталась бороться с ним... В итоге в июле 1913 года 833 монаха-имяславца Пантелеимонова монастыря и Андреевского скита, записанные в еретики, были депортированы с Афона в Россию, что не могло не нанести русскому монашеству на Святой Горе серьёзный урон.

А главное, что с началом Первой мировой войны, а потом и революционной смуты в России ниточки связи с ней Афона надолго прервались. Хотя оставался приток туда русских эмигрантов, тезис о недопущении на Афон новых иноков из России под предлогом «коммунистической опасности» или пресловутого «панславизма» еще более осложнил жизнь русских обителей. Вскоре они лишились всех своих подворий в России, многих земельных владений в Греции, распродали свои суда и часть имущества, почти везде закрыли монастырские мастерские и промыслы. В итоге Пантелеимонова община стала резко сокращаться: в 1918 году она насчитывала около 800 иноков, в 1925 – 560, в 1946 – 215 (всего на Афоне тогда насчитывалось 472 русских инока), в 1956 – 75, а в 1965 – лишь 20.

При этом русским монахам пришлось пережить и постоянные конфликты с греческим священноначалием Афона, стремившимся «завладеть всеми русскими обителями» и их «духовными сокровищами» (только в Свято-Пантелеимоновом монастыре тогда хранилось около 100 000 старинных книг и более 50 ковчегов с мощами святых), и немецкую оккупацию полуострова, и бушевавшую в Греции в 1946–1949 годах гражданскую войну, и периодически случавшиеся губительные пожары.

В июле 1945 года настоятель Свято-Пантелеимонова монастыря архимандрит Иустин обратился к Московскому Патриарху Алексию с просьбой принять русских святогорцев под свою духовную защиту, указав, что «вот уже 30 лет, как Святая Гора Афонская перешла без согласия на то России во власть греков. С этих пор наш монастырь и все русские обители на Афоне начали подвергаться тяжёлым стеснениям со стороны греческого правительства... Негреческие обители Святой Горы обречены на верное и сравнительно быстрое вымирание и уничтожение... В нашей беде, беде русских людей на Афоне, нам может помочь одна лишь Россия». С этого времени началась многолетняя борьба Московской Патриархии за сбережение русского присутствия на Святой Горе.

Общий упадок Святой Горы показывают следующие цифры, приведённые историком М. В. Шкаровским в его обстоятельной книге «Русские обители Афона и Элладская Церковь в ХХ веке» (М., 2010): в 1956 году во всех обителях проживал всего 1491 монах, что было в пять раз меньше уровня 1903 года, из них греков – 1290, русских – 62 (примерно в 57 раз меньше, чем в 1903 году), болгар – 17, сербов – 28, румын – 94 человека.

В 1958 году страшный пожар вспыхнул в Свято-Андреевском скиту, в котором тогда оставалось лишь пять престарелых монахов в возрасте около 80 лет. Настоятель скита архимандрит Михаил, не желая рисковать жизнями монахов, остановил их порыв к тушению пожара словами: «Пусть горит». За четыре дня в огне пожара погибло около 20 000 книг и древних рукописей, архив скита и часть утвари, полностью уничтоженной оказалась самая древняя часть скита – келия Серай. В 1968 году архимандрит Михаил скончался, а нового игумена уже не было смысла избирать в силу малочисленности братии. И вот в 1971 году умер последний русский насельник скита отец Сампсон, и вскоре «греки объявили Андреевский принадлежащим Ватопедскому монастырю», хотя долгие годы – до 1992 года – греческие насельники вообще не заселяли быстро разрушавшуюся обитель.

В октябре 1968 года огромная беда в виде опустошительного пожара потрясла и Свято-Пантелеимонову обитель. Тогда выгорела вся восточная часть монастыря с шестью параклисами, сгорели гостиницы и келии, огромное количество картин. Спасение чудом снизошло лишь на маслину, посаженную от ростка того самого дерева, которое выросло на месте кончины великомученика Пантелеимона.

В 1969 году увидела свет замечательная книга русского писателя-эмигранта Владислава (Владимира) Маевского «Афон и его судьба», в которой во весь голос зазвучал призыв к спасению Русского Афона, были приведены свидетельства «об угнетении греческой властью своих же единоверцев», «о фактическом умерщвлении негреческих обителей» на Святой Горе. Автор привёл в своей книге слова немецкого учёного Зоргенфрея: «Вероятно, пройдёт еще совсем немного времени, и для изучения драгоценной старины Афона уже не понадобится совершать туда сложное путешествие. Эти старины, вероятно, окажутся по различным музеям и библиотекам далеко вне Афона, так как в результате гонений греков на монахов негреческих народностей закроются все их монастыри...»

Однако, несмотря ни на какие лишения и потрясения, испытания и катаклизмы, русская лампада на Афоне так и не угасла. Подвижник старец Силуан Афонский, отдавший Афону почти 40 лет, игумены Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандриты Мисаил и Гавриил, иеросхимонах Феодосий Афонский (Харитонов), архиепископ Василий (Кривошеин) и многие другие монахи продолжали являть примеры истинного монашеского служения Господу. Очень точно сказал об этом в 1952 году в Оксфорде сам отец Василий: «На Афоне даже теперь много людей высокой духовной жизни и действительной святости... Вне Афона я никогда не встречал людей, столь явно просвещённых благодатию... В заключение выражу мысль, что подлинное назначение Афона состоит, прежде всего, в том, чтобы порождать такие явления святости, каковым был среди других сей блаженный старец Силуан. И покамест это продолжается, существование Святой Горы вполне оправдывается, и сохраняется её великое значение в духовной жизни Вселенской Православной Церкви».

Лишь в 1966 году при содействии Московского Патриархата в Пантелеимонову обитель поступили впервые за долгие годы четверо монахов, в 1970 году приехали еще два инока, в 1975 – один, летом 1976 года – четыре монаха, а затем ещё 9 иноков. К тому времени в Свято-Пантелеимоновом монастыре оставалось лишь 13 насельников. В 1972 году Святую Гору впервые за всю историю посетил Патриарх Московский и всея Руси Пимен, заявивший в Протате, что Афон должен быть сохранён как всеправославный монашеский центр.

В этой делегации находился и будущий Предстоятель Русской Церкви Кирилл, который рассказал братии Свято-Пантелеимонова монастыря во время своего последнего посещения Афона в июне 2013 года о своих ощущениях в тот давний период: «Сердце трепетно бьётся, когда переступаешь порог нашего Пантелеимонова монастыря, входишь под своды этого благолепного храма, слышишь ваше пение. Невольно вспоминаю давно минувшие годы. Тогда не было такого благолепия и не было такого пения – в ту пору на весь огромный монастырь насчитывалось всего шесть или семь монахов. Но даже в то время в душе всегда была надежда, что процветёт Пантелеимонов монастырь и Гора Афон укрепится, что Святая Русь обратится ко Христу и множество паломников будут посещать Святую Гору. И все эти воздыхания сердечные, все эти мысли с Божией помощью сегодня осуществляются».

Эти же воспоминания, но более обстоятельно Патриарх Кирилл повторил, выступая 7 июня 2013 года в Покровском соборе Свято-Пантелеимонова монастыря: «Особенные воспоминания связаны у меня с этим храмом: именно сюда в далёком 1972 году я впервые поднялся по неосвещённой лестнице, потому что в обители не было электричества. Во всём этом огромном корпусе проживало всего семь человек, один из которых даже не мог прийти на Божественную службу. Не было ни одного паломника. И этот образ величественного, наполненного видимыми, вещественными знаками любви нашего народа к Святой Горе храма выглядел одиноким, но не пустым. Хотя людей не было, мысленно каждый из нас, кто был тогда в этом храме, представлял его наполненным людьми, как это было в благочестивые времена великих паломничеств со Святой Руси на Святую Гору Афон, и каждый молился о том, чтобы эти времена вернулись.

Если оценивать ту эпоху с внешней точки зрения, как теперь оценивают любую эпоху светские учёные, используя различные способы анализа и прогноза, то никакого будущего у храма не было. Но вопреки этим объективным устрашающим фактам здесь жили семь иноков – пожилых, больных, немощных; они молились за обитель свою и за Отечество своё. И те небольшие группы, которые прибывали сюда один раз в год ко дню празднования памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, конечно, присоединялись к ним своими молитвами.

Сегодня мы видим совершенно другой Афон: возрождаются монастыри, которые в то время, как и наша обитель, приходили в запустение. Вспоминаю, как в греческой прессе появлялись статьи, в которых говорилось, что у Афона нет никакого будущего и нужно найти применение всем этим сокровищам. В трудное время, когда в Греции была политическая диктатура, возник страшный проект: превратить Афон в место европейского и всемирного туризма, а для этого нужно было убрать оставшихся иноков, и в первую очередь, русских иноков. Именно поэтому было невозможно направить сюда практически ни одного человека.

С благоговейной памятью я выражаю признательность покойному владыке Никодиму, который сделал, казалось бы, невозможное, и было получено разрешение на приезд нескольких иноков из Советского Союза сюда, на Афон. Конечно, они не изменили радикально ситуацию, но произошло самое главное: те, кто родился в советское время, прибыли на Афон так же, как и прибывали на Святую Гору их благочестивые предки. Как будто сомкнулось время. Тогда мы почувствовали, что, несмотря на самые тяжелые условия, в которых проживали в ту пору афонские иноки, здесь, в Свято-Пантелеимоновом монастыре, будет гореть лампада русского православия на Святой Горе. И по милости Божией так и произошло».

В 1982 году, когда в Свято-Пантелеимоновом монастыре оставалось лишь 22 насельника, его игумен архимандрит Иеремия (Алёхин) обратился к Московской Патриархии с просьбой снова пополнить количество иноков монастыря. Вскоре тоненький ручеёк такого пополнения начал постепенно увеличиваться, и ко времени визита на Афон Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II в июне 1992 года в Пантелеимоновом монастыре насчитывалось уже 40 человек. Однако новое потрясение ждало в это время братию Свято-Ильинского скита: в мае 1992 года по требованию Синода Константинопольского Патриархата скитоначальник архимандрит Серафим и все семеро иноков этой обители были без суда и следствия насильственно при участии греческой полиции изгнаны с Афона. Все просьбы Московской Патриархии заселить скит русскими монахами остались без последствий, и скит перешёл в полное ведение монастыря Пантократор, его заселили греческие монахи.

Огромное значение в деле возрождения афоно-русских связей имело паломничество на Афон вскоре после своей интронизации Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, а также принесение в Россию в 1996 и 2000 годах честной главы святого Пантелеимона, а в 2003 году – честной стопы святого апостола Андрея Первозванного. В 1992 году по благословению Патриарха Алексия II вновь открылось на месте приходского храма святого великомученика Никиты (ул. Гончарная, 6) Афонское подворье в Москве, а через 10 лет в нём уже был освящён храм Всех Афонских святых, построены часовни святого Пантелеимона и преподобного Силуана Афонского.

Надежды на возрождение Русского Афона особенно усилились в условиях новой России, когда связи нашей страны со Святой Горой вышли из «замороженного состояния». Ныне в Свято-Пантелеимоновом монастыре, оставшимся единственной крупной русской обителью на Афоне, насчитывается уже около 80 иноков (не считая русских монахов в других афонских монастырях, скитах, келиях и каливах). Его жизнь постепенно, при подвижничестве нынешних руководителей монастыря – игумене Иеремии и духовнике монастыря иеромонахе Макарии, набирает новые обороты: идёт восстановление и реставрация храмов и построек (в 2003 году впервые за многие годы освящён вновь построенный храм в честь матери святого Пантелеимона святой праведной Еввулы и его учителя священномученика Ермолая). Постоянно увеличивается поток на Афон паломников из России, Украины и других православных стран, разворачивается активная просветительско-издательская деятельность монастыря.

Удивительное преобразование получила уникальная библиотека обители, ставшая при поддержке мэрии Москвы по уровню своего обустройства в первый ряд библиотечно-архивных центров славянского мира. По свидетельству заведующего библиотекой и архивом монастыря монаха Ермолая (Чежия), многолетняя огромная работа по каталогизации фондов зафиксировала следующий потрясающий результат: в библиотеке хранится 42 640 наименований книг (88 272 тома), не считая брошюр (самая ранняя из книг датирована 1492 годом), 2399 рукописей – греческие, церковнославянские, русские и иноязычные, датируемые с VII по ХХ век, а также многочисленные документы по истории русского присутствия на Афоне, содержащие, к примеру, сведения о 7 500 насельниках русских обителей.

В настоящее время идёт кропотливая работа по реставрации книг и рукописей и по перенесению их на цифровые носители для удобства пользователей. В планах монастыря – издание многотомной серии книг «Русский Афон XIX–XX веков. Визит в Грецию и на Афон представительной делегации Русской Православной Церкви во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом в июне 2013 года, на мой взгляд, открывает новый этап в развитии греко-русских отношений и возрождении Русского Афона. Всего за семь дней пребывания в Греции Святейшему Патриарху удалось провести многочисленные встречи с верующими и представителями Элладской Церкви, возглавить служения и молебны, посетить Афины, Салоники, Вирею, Карею, Свято-Пантелеимонов монастырь, Андреевский и Ильинский скиты, скиты Ксилургу и Старый Русик, а также следующие монастыри Афона: Великой Лавры, Ватопед, Иверон, Пантократор, Хиландар и Зограф. И везде в эти дни звучала нота возрождения и развития древних традиций.

Как отмечал Святейший Патриарх Кирилл: «Сегодня, когда я вижу большое количество братии, среди которых много молодых людей, преданных монашескому служению, готовых свою жизнь связать с этим святым местом, когда взираю на членов своей делегации, многих паломников, в числе которых те, которые представляют государственную власть, бизнес, являются людьми известными в нашей стране, то поневоле вспоминаю слова великого прокимна: «Ты еси Бог творяй чудеса». Это великое чудо воскрешения Руси, преображения Афона произошло на наших глазах. По крайней мере, я видел Афон в упадке и ныне имею счастье видеть его во славе. Это счастье, потому что Бог помог мне увидеть Его руку как над Святой Горой Афон, так и над Отечеством нашим.

Сегодня на Афоне при активном участии нашего верующего народа осуществляются большие ремонтные, реставрационные работы и здесь, в этой обители, и в других обителях – как славянских, так и неславянских. Так было всегда: Русь никогда не жалела своих ресурсов для поддержания Православия. Достаточно проехать по обителям Афона, чтобы увидеть, что в каждой из них остались знаки любви народа нашего к Святой Горе Афонской. И самые величественные кивоты, паникадила, потрясающей красоты облачения, утварь – всё это от сердца своего отрывал народ наш, не будучи богат, для того, чтобы излить свою любовь на это святое место. И сегодня происходит то же самое».

Святейший Патриарх ещё раз подчеркнул ту роль, которую играет в современной духовной жизни монашество: «Если говорить о роли монашества и роли Афона, то она очень велика, потому что монашество в Церкви – как некий краеугольный камень, как колонна, на которую опирается конструкция. Почему? Потому что монахи оставляют всё в этом мире, отказываются от того, что дорого и желанно абсолютному большинству людей, и делают это ради одной цели – чтобы полностью посвятить себя Богу через молитву, через созерцание, через добрые дела, через изучение богословия. Именно поэтому монашество всегда было источником для пополнения церковных кадров, включая самые высокие должности в Церкви. Эта традиция восходит к глубокой древности, она эффективно работает и сегодня.

Когда приезжаешь на Афон, понимаешь важность монашества для всей Православной Церкви и особенно осознаешь значение Святой Горы. Святая Гора Афон представляет собой полуостров, но и в переносном смысле она тоже полуостров – полуостров Византии, то, что сохранилось от Византии и дошло до XXI века...»

Почти тысячу лет длится история Русского Афона, в неё вместилось столько трагических и промыслительных, героических и мало заметных глазу духовных событий, что их хватило бы на историю многих и многих стран мира. Казалось бы, всё это уже в далёком прошлом и представляет интерес лишь для профессиональных историков. Но это совсем не так. Стоит лишь ступить на афонскую землю, вдохнуть полной грудью непередаваемый аромат Святой Горы, увидеть будто бы выросшие из-под земли, нерукотворные и непобедимые монастыри и скиты, как ты постоянно и неотвязно ощущаешь на Афоне дыхание тревожной и величественной истории монашеской республики, выстоявшей, несмотря ни на какие ветры и испытания судьбы.

Русские на Афоне свершили истинный духовный подвиг, сохранив вековые традиции и несгибаемый молитвенный накал. Они многократно спасали из небытия и разрухи свои обители, явив всему миру пример стойкости веры и служения Господу. Будем надеяться, что вся эта история только продолжается, что сейчас наступил лишь новый этап в её развитии, и что перемены в современной России, а также в других православных странах мира дадут толчок к дальнейшему возрождению Афона и присутствию на нём русского монашества.

 

Автор: Дмитриев Сергей Николаевичу, кандидат исторических наук, заслуженный работник культуры РФ, действительный член Академии российской словесности и Академии русской литературы, член- корреспондент Петровской Академии наук, заслуженный работник культуры РФ, секретарь Союза писателей России, главный редактор издательства "Вече"

 

 

 

 

Использование материалов возможно
при условии указания активной гиперссылки
на портал «Русский Афон» (www.afonit.info)

Смотри также:
Братство русских обителей Афона в кон. XIX – нач. XX веков
Стремительный расцвет русского монашества на Святой Горе Афон во второй половине XIX – начале XX веков привел не только к возрождению Русского Свято-Пантелеимонова монастыря, но и образованию других р
История афонского Свято-Андреевского подворья в Одессе
До Первой мировой войны Одесса была морскими воротами для паломничества в Палестину и Афон, куда устремлялись тысячи русских поклонников. Для их размещения три русских обители на Афоне — Пантелеймонов
Русские монастыри на Афоне и в Святой земле в свете новых и малоизвестных источников
Предлагаем читателям портала «Русский Афон» статью известного историка-византиниста, вице-президента Российского национального комитета византинистов, заведующего кафедрой византийской и новогреческой
Русский Афон в записках архимандрита Антонина (Капустина)
Доклад кандидата богословия, доцента, преподавателя Санкт-Петербургской Духовной академии архимандрита Августина (Никитина) на международной научной конференции «Русь — Святая Гора Афон: тысяча лет ду
Русские старцы-отшельники на афонских Карулях
Карули (или Карулья) – одно из самых аскетических и опасных мест на Святой Горе Афон из-за своей труднодоступности. Находятся они на южной скалистой оконечности Афонского полуострова, на крутых и пуст
Святитель Киприан Киевский: афонский подвижник-исихаст и митрополит всея Руси. День памяти — 29 сентября
Святитель Божий Киприан (Цамблак), мощи которого почивают под спудом в московском Успенском соборе, был рукоположен патриархом Константинопольским Филофеем (1353-1354 и 1364-1376) в митрополита Киевск
Святая Гора Афон как ковчег русской православной традиции
Доклад доктора филологии, доктора богословия, профессора Македонского университета (Салоники, Греция) Константиноса Нихоритиса на международной научной конференции «Русь — Святая гора Афон: тысяча лет
Древнейшая русская Свято-Успенская обитель «Ксилургу» на Афоне и ее значение для Руси
15/28 августа, в день Успения Пресвятой Богородицы, в русской Свято-Успенской Богородичной обители «Ксилургу» на Афоне отмечается престольный праздник.
Преподобный Антоний Печерский и древнерусский Афон. Об афонских корнях русского монашества
10/23 июля Православная Церковь совершает память преподобного Антония Печерского, основателя Киево-Печерской обители. Этот подвижник занимает особое место в сонме древнерусских святых и издревле почит
Преподобный Иоанн Вишенский Святогорец и его подвиг стояния за чистоту Православия
Жизнь и деятельность св. преподобного афонского старца Иоанна Вишенского (1550-е – 1620-е гг.) совпали с трагическими событиями гонений на православие в Речи Посполитой, в связи с чем его усилия и пос
Последние обновления
Архив сайта
<<<Ноябрь 2014>>>
ПнВтСрЧтПтСбВс
     12
345678
10111213141516
17181920212223
24252627282930
Видеогалерея

 

 

на верх