Страстная седмица – особая, Великая неделя перед Пасхой. Она посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя: Его страданий, распятия, крестной смерти и погребения. Церковь призывает нас в эту неделю оставить все суетное и мирское и последовать за Спасителем. Богослужения Страстной недели помогают христианину вместе с Божией Матерью, апостолами и святыми, пройти путь страданий Христа и встретить Светлое Христово Воскресение, приобщиться евангельским событиям.
Предлагаем читателям слово на эти Великие дни афонского подвижника, старца схиархимандрита Кирика (Максимова).
Согласно с примером и учением Иисуса Христа, православная Церковь со времен Апостольских дни Страстной Седмицы посвящает особенному благоговению и назидает их, побуждая нас к духовному бодрствованию и деланию добра.
Чтением св. Евангелия посреди Храма Церковь всенародно свидетельствует, что Иисус Христос есть Богочеловек и что пострадал невинно и добровольно нашего ради спасения, что должно возбуждать во всех благоговение и благодарность к Нему.
Дни великой Седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим. Созерцая образ уничижения и славы Сына Божия в прообразованиях ветхозаветных и побуждая нас в Великие дни Страстной Седмицы преимущественно к целомудренной и благочестивой жизни, Церковь в Великий Понедельник воспоминает целомудренного Иосифа, бывшего прообразованием Иисуса Христа,
Братья продают Иосифа Измаильтянам за двадцать серебренников (Быт. 37. 28). Мозаика венецианского собора святого Марка
а также приводит на память верующим бесплодную смоковницу, которая по слову Господа в день настоящего великого понедельника иссохла. Она была для Апостолов Знаменательной проповедью о силе веры и молитвы.
Проклятие смоковницы. Книжная миниатюра из арабского Евангелия XVII в.
В «Великий Вторник» церковь назидает нас преимущественно притчей о десяти девах, как особенно приличной времени Великой седмицы, когда нам наиболее надо бодрствовать и молиться, внушая ей всегдашнюю готовность к сретенью небесного Жениха целомудрием, милостыней и прочими добродетелями, изображаемыми под именем елея, приготовленного мудрыми девами.
Притча о десяти девах. VI в. Миниатюра Евангелия из Россано. Музей в Россано, Италия
В «Великую Среду», исполняя слова Господа: «Во всем мире речется о еже сотвори сия в память ея», православная Церковь воспоминает преимущественно о жене грешнице, в настоящий день возлившей миро на главу Спасителя, проповедуя миру, «еже сотвори сия, в память ея», и вместе обличая предательство Иудино.
Воспоминание о блуднице, возливающей миро на Господа и отирающей ноги Его своими власами
Предательство Иуды. Автор: Дуччо ди Буонисенья, XIII в.
В день предания Господа на страдания и смерть за грехи наши, когда Он простил грехи жены грешницы, Церковь по совершении часов оканчивает, по древнему обыкновению, чтение молитвы: «Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже», которую она в продолжении всего поста ежедневно, на Богослужении великого повечерья, при преклонении глав и колен предстоящими, ходатайствует пред Богом о даровании нам оставления прегрешений наших.
Из событий «Великого Четвертка» Церковь со времен Апостольских воспоминает в этот день преимущественно умовение ног, установление Тайной Вечери, страдание Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие Богочеловека на страдания и смерть.
Умовение ног апостолов. Нач. XIV в, фреска монастыря Ватопед, Афон
Тайная Вечеря. Нач. XIV в, фреска монастыря Ватопед, Афон
Гефсиманское моление. Византийская миниатюра. XIII в.
Поцелуй Иуды. Византийская книжная миниатюра
В «Великую Пятницу» совершились и воспоминаются Церковью святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, нас ради волей Им претерпеваются. Поэтому в этот день Православная Церковь начинает свое богослужение трогательным благовестием о страданиях и смерти Богочеловека, разделенных на 12 частей Евангельских, называемых страстными Евангелиями. Каждое чтение Евангелия возвещается благовестом колокола и при каждом чтении предстоящие зажигают светильники, что знаменательно может указывать на торжество и славу, сопровождающие Сына Божия и во время самого уничижения его, и свидетельствовавшие о Его высочайшей святости и Божестве. Церковь с первых времен в этот день не совершает Литургию, но последование Царских Часов, в настоящем виде изложенных Патриархом Кириллом Александрийским в пятом веке.
Иудеи требуют смерти Христу: «Да будет распят!». VI в. Миниатюра Евангелия из Россано. Музей в Россано, Италия
Господь шествует на страдания. Фреска монастыря Ставроникита, Афон
Смерть Христа. Фреска монастыря Высокие Дечаны, Сербия. XIV в.
Снятие со Креста. Книжная миниатюра
Оплакивание Христа Фреска Спасо-Преображенского собора Мирожского монастыря во Пскове. 1140-е гг.
Вечером в Пятницу, когда Иисус Христос предал на кресте дух Свой Богу Отцу, тайные ученики Его, Иосиф и Никодим, сняли пречистое Тело с креста и благоговейно погребли Его. Св. Церковь, вспоминая это событие, благоговейно выносит на средину пречистый лик для лобызания верующими.
Христос в окружении ангельских сил Плащаница из монастыря Преображения Господня, Метеоры, Греция. XIV в.
В «Великую Субботу» Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа своим утренним богослужением, для чего после великого славословия, при колокольном звоне погребальном, бывает крестное хождение кругом храма со св. плащаницей, освящаемой многими светильниками, согласно со словами Церкви, которая называет гроб Христов светлейшим, яко источник нашего воскресения.
Пасха! — Слово еврейское, значит: перехождение и избавление. Для нас Пасха значит перехождение со Христом, избавление и переведение Им верующих от смерти к вечно блаженной жизни. Праздник Воскресения Христова и Пасхи есть древнейший, величайший и торжественнейший из всех видов христианских праздников. Он начался с самого Воскресения Христова. Церковь высокую свою радость выражает велиим гласом и неумолкаемым пением, приветствуя и радуя предстоящих в храме, а отсюда и везде обитающих православных христиан словами радости: Христос воскресе!
28 марта 1922 г.
Печатается по книге: "Русский Афонский Отечник XIX - XXвеков". Серия "Русский Афон XIX - XXвеков". Т. 16. - Святая Гора, Русский Свято-Пантелеимонов монастырь на Афоне, 2016.
Смотри также