Как Константинополь есть царь городов и выше всех их, так и царственнейшая и божественная Гора превосходит все горы вселенной.
Трудами преп. Афанасия Афонского жизнь святогорских иноков была преобразована и упорядочена, упрочилось и положение их в государстве. Византийские императоры старались способствовать их процветанию денежными вкладами, передачей в собственность монастырей недвижимого имущества, освобождением обителей от различных повинностей. С этого времени наступает период блестящего развития монашества на Афоне.
По инициативе преп. Афанасия или в подражание его деятельности началось восстановление пришедших в запустение старых монастырей и строительство новых – как на самой горе Афон, так и на перешейке, соединяющем ее с материком. По всей византийской империи и за ее пределами разнесся слух о «монашеском рае», приводивший из разных мест людей, стремившихся к строгой аскетической жизни. Авторитет святителя привлекал на Афон христиан, жаждавших общения и совместных молитв со святым в христианском духовном центре. К моменту кончины подвижника (ок. 1000 года) на Святой Горе собралось уже до трех тысяч монашествующих. Среди них, разумеется, преобладали греки, однако немало было и представителей других народов. Не позже этого времени появляются на Афоне и первые славяне – болгары, сербы и русские.
Однако ближе к середине XI века на Афоне начались некоторые нестроения, и святогорские иноки сочли необходимым уведомить о них императора Константина Мономаха. Ответом на их послание стала присылка монаха Косьмы Цинцулука, которому удалось вновь водворить на полуострове мир и порядок. При активном участии афонских игуменов и старцев были составлены поправки и дополнения к Уставу 971 года (иногда трактуемые как новый Устав Святой Горы); этот документ был утвержден императором Константином Мономахом в 1046 году.
Правилами 1046 года запрещалось принимать в афонские монастыри скопцов и безбородых. Не разрешалось строить или приобретать большие суда, которые дали бы монахам возможность путешествовать в Константинополь и другие города с торговыми целями (позволялось иметь лишь небольшие лодки). Под безусловный запрет попадало все, что могло бы превратить Карею – «столицу» полуострова – в центр торговли: нельзя было продавать мирянам строевой лес, доски и смолу, нельзя было держать скот.
В правилах 1046 года Афон называется Святой Горой; и действительно, со времени издания этого документа он стал поистине святым местом, исполненным самого строгого аскетизма и высокой религиозно-созерцательной жизни. Из его пределов навсегда исчезли мирские занятия, женщины, пиршества и все, что могло нарушить молитвенный настрой. При содействии византийских императоров афонское монашество продолжало расти и укрепляться. С каждым годом число новых и реставрированных обителей увеличивалось; одна только Лавра преп. Афанасия насчитывала до семисот монашествующих.
В конце XI века в Византийской империи приходит к власти династия Комнинов, представители которой стремились к сближению императорского трона с Церковью; они почитали афонских монахов и пользовались всяким удобным случаем, чтобы оказать им покровительство. Это еще более упрочило положение Святой Горы в византийском государстве и способствовало невиданному прежде расцвету ее обителей. Особенно благоволил к ней император Алексей I Комнин (1081–1118). Взойдя на престол, он отправил на Афон послание, содержавшее такие слова:
Святые отцы, обитающие на божественной и святой Горе! Знайте, что как Константинополь есть царь городов и выше всех их, так и царственнейшая и божественная Гора ваша превосходит все горы вселенной, вы же, по Писанию — наш свет и соль. Мы так думаем и так верим. И не только царство христиан, но и все вокруг нас живущие народы вместе с нами радуются вашей жизни по Боге. Итак, радуйтесь и молитесь о нашей державе и о всем мире. Честные же и святые молитвы ваши да подарятся нам и помогут в час нашего исхода[1].
В 1095 и 1097 годах император Алексей издал два указа, которые подтверждали все прежние свободы и привилегии афонских обителей, а также ставили Святую Гору вне юрисдикции епископа Иериссовского, митрополита Фессалоникийского и Патриарха Константинопольского[2], подчиняя ее непосредственно императору.
Необходимо, однако, отметить, что именно в начале царствования Алексея Комнина произошли события, всерьез нарушившие спокойствие афонских иноков. Несколько сотен пастухов-влахов пришли с семьями на Святую Гору и поселились там – что, разумеется, было грубым нарушением всех уставов и традиций. Валашские женщины пасли стада вблизи монастырей, часто одеваясь при этом в мужскую одежду. Это положение порождало среди монахов нестроения и соблазны, препятствуя мирному течению молитвенной жизни и вызывая негодование строгих подвижников. Некоторые из афонских старцев обратились за помощью к Патриарху Николаю III Грамматику (1084–1111). Тот издал распоряжение об удалении влахов с Афона, а также об отлучении и высылке всех, кто поддерживал с ними отношения. Окончательное изгнание влахов с Афона состоялось в 1104 году. Но ситуация осложнилась тем, что среди монахов-святогорцев стали распространяться прещения и анафемы, якобы наложенные Патриархом на афонские обители. Многие иноки ушли с Афона, причем некоторые отправились к императору в Константинополь и пожаловались на вмешательство Патриарха в жизнь Святой Горы. Николай Грамматик объяснил, что счел необходимым вынести решение лишь из-за остроты проблемы, и указал, что приписываемый ему документ с прещениями является подделкой; при этом он безоговорочно признал прямое подчинение Афона императору. В итоге Алексей I Комнин приказал всем покинувшим Афон монахам немедленно вернуться в свои обители и пригрозил наказать ослушавшихся, однако раздоры по этому поводу продолжались еще не одно десятилетие.
Таким образом, в начале XII века Афон стал свободен и независим от всякой церковной власти, даже патриаршей, и подчинялся только императору Византии. Непосредственное управление афонскими монастырями возлагалось на Прота и на состоящий при нем совет игуменов, а полномочия епархиальной власти сводились к праву хиротонии афонских священников и диаконов. Преемники Алексея, императоры Иоанн (1118–1143) и Мануил (1143–1180) Комнины, продолжали его политику поддержки святогорского иночества и непосредственного управления делами Афона.
[1] Цит. по: Православная богословская энциклопедия. Т. 2. Пг., 1901. С. 193.
[2]Regesten der Kaiserurkunden des Oströmischen Reiches von 565 bis 1453 / bearbeitet von F. Dölger. Bd.2. N 1171, S.41–42; N 1248, S.52.
Публикуется по книге: «История Русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне с древнейших времен до 1735 года». Серия «Русский Афон ХIХ-ХХ веков», том 4. – Афон: Свято-Пантелеимонов монастырь, 2015. – С. 43-47.
Смотри также
:-Пятидесятница-150x101.jpg "Преподобный Иустин (Попович): Пятидесятница")
