Святая Гора Афон не осталась незатронутой человеческой деятельностью, которую можно условно разделить на три категории: 1) строительные работы – постройка зданий, необходимых для жизни и богослужения, 2) земледелие для удовлетворения потребностей в продовольствии и 3) рубка леса, используемого как строительный материал и дрова.

Монашество являет собой раннее явление организованной христианской Церкви. Ослабление нравов в Церкви в поздне-римский и ранневизантийский период, падение уровня духовной жизни в городских христианских общинах, нестроения в церковной жизни вследствие появления ересей и расколов, и даже наличие определенных видов отшельничества в других религиях, вызвали развитие подвижнического идеала у христиан, как средства духовного совершенствования. Это нашло свое выражение в различных видах коллективной и личной духовности.

Святые отцы всегда понимали Божественную Евхаристию как средоточие и источник всего богословия, как великое Таинство Церкви и как путь вхождения в Царствие Божие. Действительно, Евхаристия, как Тело Христово, есть символ Царства, а Божественная литургия есть содержание этого символа. Многие богословы указывали на эсхатологический характер Евхаристии, на то, что «Церковь принадлежит будущему веку. И хотя она живет в этом мире, ее подлинным назначением... является свидетельство о "последнем". Литургическое богословие поэтому становится раскрытием Таинства: «...в этом мире "последнее" может быть выражено только богослужебно» (30, 70–72).

По преданию, хранимому Болгарской Церковью, епископская кафедра в г. Одесс (нынешняя Варна) появилась еще в I веке. Возглавлял ее ученик апостола Павла Амплий (15, 245). Массовое крещение болгарского народа произошло лишь в 865 году при святом болгарском князе Борисе I. Под военным нажимом Византии князь Борис был вынужден заключить с ней мир, обязавшись, в частности, принять христианство из Константинополя. После некоторых метаний между Западной и Восточной Церквами в 870 году Болгария окончательно перешла под юрисдикцию Константинополя, а около 880 года получила статус автономии в церковной жизни. Монахи болгарского происхождения появились на Афоне практически сразу вслед за массовым крещением болгар, чему способствовала близость Афона к территории расселения славянских племен болгарской группы. В 889 году князь Борис удалился в монастырь при Большой базилике в Плиске и передал престол старшему сыну Владимиру. Но из-за приверженности нового князя язычеству Борису пришлось отстранить его от власти и вернуться к управлению страной.

В реальности монашеская жизнь в ее древнейших формах зародилась на Святой Горе задолго до Великой Лавры – первого афонского общежительного монастыря, основанного в 963 году. Рассматривая в качестве трех знаковых фигур раннего афонского отшельничества преподобного Петра Афонского, святого Евфимия Нового и Иоанна Колова, мы можем проследить за значительными изменениями, произошедшими в образе жизни афонских аскетов на протяжении IX века.

Развитие духовных традиций казачества издавна происходило под влиянием подвижников Святой Горы Афон. Важную роль в духовной жизни кубанского казачества в ХIХ веке играла Свято-Михайловская Афонская Закубанская общежитийная мужская пустынь, располагавшаяся на северном склоне Кавказских гор к юго-востоку от города Майкопа. Эта обитель была самым крупным, богатым и благоустроенным монастырем Северного Кавказа в ХIХ веке.

11/24 сентября Православная Церковь чтит память выдающегося подвижника Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря – преп. Силуана Афонского (1866-1938).

Доклад епископа Авидского Кирилла на конференции «Жизнь во Христе: христианская нравственность, аскетическое предание Церкви и вызовы современной эпохи».

Афон. Святая Гора. Высота и свет. Подъем. Лестница Иакова. Лестница Иоанна. Фавор. Елеон. - Подъем освящает, если это восхождение в духе. И даже если это просто многотрудный подъем обычного бренного тела по скалам, сплошь омытым молитвой.

Можно много говорить об Афоне, но не раскроется глубина его сердца. Ни книга, ни даже целая библиотека не сумеют поведать о ней, и мы не сможем исчерпать до конца Святую Гору, даже если будем возвращаться туда снова и снова.