Начало духовных связей Руси с Афоном практически полностью совпадает с эпохой принятия христианства и заложения основ монашества на Руси во времена равноапостольного князя Владимира Киевского, то есть относится к Χ веку.

В Русском на Афоне Свято-Пантелеимоновом монастыре с особой любовью чтят память Апостола Симона Кананита (Зилота) — одного из 12-ти ближайших учеников Христовых (память 10/23 мая). Традиция почитания Апостола в русской святогорской обители связана с основанием Новоафонского Симоно-Кананитского монастыря на месте его мученической кончины на Кавказе.

Где подвизался на Святой Горе основоположник русского монашества прп. Антоний Киево-Печерский? Что общего между древнерусской Успенской Лаврой «Ксилургу» на Афоне и Свято-Успенской Киево-Печерской Лаврой? Какое отношение юбилей 1000-летия русского монашества на Афоне имеет к этим двум древнейшим русским обителям? Почему прп. Антоний покинул Святую Гору и возвратился ну Русь? Какое значение древнерусская обитель «Ксилургу» имела для становления монашества на Руси? Об этом и многом другом повествуется в докладе настоятеля Подворья Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря в Киеве иеромонаха Алексия (Корсака), подготовленном в честь 1000-летнего юбилея Русского Афона по благословению игумена русской святогорской обители схиархимандрита Иеремии (Алехина).

С начала XIX века Русское монашеское присутствие на Афоне представлялось, помимо русских монахов, монахами-грузинами, поскольку с 1801 года Грузия стала частью Российской империи, а Грузинская Церковь, утратив автокефалию, стала Экзархатом Русской Православной Церкви. В то же время к началу XIX века русские и грузинские монахи на Афоне были фактически лишены прав на свои вековые отчины – Русский монастырь (Русик) и Иверский монастырь (Иверон), господствующее положение в которых заняли греки.

Заведующий архивом и библиотекой русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне монах Ермолай (Чежия) дал интервью православному Радио Радонеж. Он рассказал журналистке Елене Смирновой о том, как будет проходить празднование тысячелетия Русского Афона, какие мероприятия к этой дате готовит братия обители и где можно уже сейчас познакомиться с издательскими и исследовательскими проектами афонитов. Отец Ермолай поделился своими мыслями о том, как спасаться в современном мире, как найти хорошего духовника и почему игумен русской обители на Афоне не может вспомнить ни одного плохого момента из своей жизни.

О миссии Афона в современном мире, значении подвига афонских монахов и 1000-летнем юбилее русского присутствия на Святой Горе в эксклюзивном интервью порталу «Русский Афон» ( www.afonit.info ) поделился Высокопреосвященный Варсонофий, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский, управляющий делами Московской Патриархии, постоянный член Священного Синода и Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви.

Составление полного мартиролога русских афонских новомучеников и исповедников, в том числе и бывших насельников Пантелеимонова монастыря, пострадавших за веру в годы атеистический гонений в СССР, имеет важное значение в деле восстановления духовного наследия Русского Афона. Однако эта работа крайне осложнена из-за отсутствия необходимых материалов, в первую очередь как полных списков репрессированных в СССР бывших афонитов, так и доступа к их следственным делам, многие из которых до сих пор хранятся без права доступа в архивах бывшего КГБ в различных городах и республиках бывшего СССР.

Братия Русского на Афоне Свято-Пантелеимоновского монастыря в XIX – начале XX вв. оказывала активную помощь русским келлиотам и пустынникам на Святой Горе Афон.

Революционные «брожения умов» в Российской империи начала ХХ века охватили не только интеллигенцию и других представителей светского российского общества, но и монашество. Мало кто знает, что в период с 1908 по 1913 гг. ряд крупнейших русских монастырей, имевших существенное влияние и авторитет в стране, подверглись сильным внутренним смутам, серьезно подорвавшим их положение. В частности монастырские «смуты» в одно и то же время произошли в следующих русских обителях: 1908 г. – начало смуты в Глинской пустыни; 1909-1912 гг. – начало смуты на Русском Афоне; 1910 г. – начало смуты в Оптиной пустыни; 1913 г. – начало смуты на Соловках.

Говоря о русской литературе, посвященной Афону, нужно сделать одну оговорку: великая русская литература XIX века практически не знала Афона. Никто из великих русских писателей-классиков не был на Афоне.