Точно определить время первых контактов между «монашеской республикой» на Афонском полуострове и Киевской Русью едва ли возможно. До наших дней сохранилось крайне мало исторических источников, которые могли бы пролить свет на этот вопрос. В 1307 году, когда древнерусская обитель на Афоне была сожжена каталонскими пиратами, огонь уничтожил не только постройки и имущество, но и все документы монастыря, о раннем периоде деятельности которого сохранилось, таким образом, мало сведений. Однако есть все основания считать, что зарождение духовных связей со Святой Горой произошло на Руси вскоре же после принятия христианства и возникновения основ монашества, то есть не позднее конца Х века, – а возможно, даже и ранее.

22 октября 2015 г. Хустская епархия УПЦ праздновала день обретения мощей преподобного Иова Угольского. В рамках работы международной научной конференции «"Малый Афон" – монастыри и монашество в Закарпатье: традиции и современность», которая состоялась 3-4 октября 2015 г. в г. Мукачево, настоятель подворья Афонского Свято-Пантелеимонова монастыря в Киеве иеромонах Алексий (Корсак), директор Международного института афонского наследия в Украине (МИАНУ) Сергей Шумило, руководитель Закарпатского отделения МИАНУ, кандидат исторических наук, доцент Юрий Данилец,глава паломнического отдела Хустской епархии УПЦ иеромонах Пимен (Мацола) посетили места подвигов  преп. Иова и поклонились его мощам.

Неподалеку от Хуста, среди лесных зарослей Карпатских гор, от взора простых обывателей сокрылся небольшой уголок Афона – Свято-Пантелеимонов монастырь, где до сих пор соблюдаются строгие афонские правила. Основанная 81 год назад афонским иеросхимонахом, постриженником Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне, одноименная закарпатская обитель стала как бы символом преемственности православного иночества Закарпатья от монашеского центра на Святой Горе. Уже само название обители свидетельствовало о подражании и наследовании традиций Афонского Пантелеимонова монастыря, где в начале ХХ века духовно возрастали многие православные подвижники Закарпатья. Претерпев эпоху советского безбожия и атеистических гонений, обитель возродилась вновь в начале 1990-х годов.

Приветственное  Послание Игумена Русского на Святой Горе Афон Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандрита Иеремии участникам конференции «“Малый Афон” - монастыри и монашество на Закарпатье: традиции и современность».

29 сентября – день памяти афонского подвижника и митрополита Киевского и всея Руси святителя Киприана (Цамблака, ок. 1330 — 16/29 сентября 1406). В 2016 г. исполняется 610 лет со дня преставления этого выдающегося святителя.

В настоящее время на вершине Святой Горы Афон по благословению священноначалия Великой Лавры, к которой относится эта территория, строится новый храм во имя Преображения Господня. Но в этой статье речь пойдет не о нем.

В истории христианства есть святые, без которых невозможно представить духовный образ России, хотя они никогда не были в России и не являлись русскими. Это, в первую очередь, святитель Николай Мирликийский, апостол Андрей Первозванный, великомученик Георгий Победоносец. Рядом с этими святыми именами необходимо поставить и никомидийского великомученика Пантелеимона, любовно названного на Руси — Целителем, память которого празднуется уже более 1700 раз.

Начало XX века стало временем нереализованного проекта интернационализации Афона, который активно  отстаивали дипломатические службы Российской империи. В значительной степени этот проект являлся продолжением их традиционной политики. С XIX века российская дипломатия подчеркивала вселенский, наднациональный характер Константинопольского Патриархата и считала, что величайшие святыни Востока – Гроб Господень, другие святые места Палестины, а также Афон должны принадлежать всему православному миру[1].

Братия Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря хранит самую светлую память о почившем год назад Блаженнейшем Митрополите Киевском и всея Украины Владимире (Сабодане), непрестанно вознося молитвы об упокоении его бессмертной души.

Плод афонского воспитания выдающегося русского православного мыслителя Константина Леонтьева под руководством святогорского старца Иеронима (Соломенцова) очевиден: это спасительное духовное созревание христианина для Царствия Небесного. Из монастыря вышел уже не «эстетик-пантеист», как характеризовал себя Леонтьев, но: убежденный христианин, православный государственник и мыслитель, предлагающий обществу путь к спасению на основании евангельских и святоотеческих принципов.