Плод афонского воспитания выдающегося русского православного мыслителя Константина Леонтьева под руководством святогорского старца Иеронима (Соломенцова) очевиден: это спасительное духовное созревание христианина для Царствия Небесного. Из монастыря вышел уже не «эстетик-пантеист», как характеризовал себя Леонтьев, но: убежденный христианин, православный государственник и мыслитель, предлагающий обществу путь к спасению на основании евангельских и святоотеческих принципов.

95 лет назад, 1 июня 1920 года, на Святой Горе почил афонский старец и подвижник, духовный сын старца иеросхимонаха Иеронима (Соломенцова), восстановитель и настоятель русской келейной обители Святой Троицы на Афоне и председатель Братства русских обителей (келлий) Афона иеросхимонах Нифонт (Краснов).

На Святую Гору Афон приезжает много архиереев, но, пожалуй, самый узнаваемый, самый ожидаемый и любимый из них – Блаженнейший Митрополит Онуфрий. Владыку Онуфрия знают и любят не только в Пантелеимоновом монастыре, где много его соотечественников, но и во всех монастырях и скитах Святой Горы.

Святая Гора Афон – Удел Божией Матери. При слове «Афон» в сердце православного русского человека возникает необъяснимое чувство умиления и благоговейного трепета. Афон всегда воспринимался на Руси как место возвышенное и таинственное. Афон – это молитва и очищение сердца. Афон – это опытные наставники, старцы. Афон – это и великие святыни: чудотворные образы и мощи святых угодников Божиих. Афон – это и древнейшие храмы, иконы и фрески.

Предлагаем читателям портала «Русский Афон» главу из книги воспоминаний многолетнего главного редактора «Журнала Московской Патриархии», председателя редколлегии журнала «Богословские труды», профессора Московских духовных школ и председателя Издательского отдела Московского Патриархата, митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева, 1926-2003). Владыка Питирим — личность незаурядная. Он прожил долгую жизнь и его воспоминания – это живая история Русской Православной Церкви ХХ столетия. Его воспоминания о посещении Святой Горы Афон позволяют понять сложное положение русского монашества на Афоне в ХХ веке.

Русская келейная обитель Свят. Иоанна Златоуста на Афоне, что действовала на территории Хиландарского монастыря, до революции была одной из самых больших русских келий на Святой Горе. В ней подвизалось около 100 монахов. Её основатель иеросхимонах Кирилл (Абрамов) был первым председателем «Братства Русских обителей Афона» – объединения русских святогорских келиотов, созданного с целью защиты и укрепления русского монашества на Святой Горе.

В связи с подготовкой к празднованию 1000-летия русского монашества на Святой Горе Афон предлагаем нашим читателям очерк русского писателя В.Г. Распутина, который делится с нами своими впечатлениями от посещения Удела Божией Матери.

Долгожданный переход Афона из-под власти мусульман-турок к православным грекам произошел в 1912 году. Однако русским афонитам это, как ни парадоксально, принесло не облегчение, а новые испытания. Греки начали политику «эллинизации» Святой Горы и ограничения доступа на неё славян и русских. В 1926 году греческое правительство окончательно объявило Афон своей территорией, а все монахи, независимо от национальности, стали считаться подданными греческого государства.

Тема русского присутствия на Афоне просто неисчерпаема. Поэтому придётся кратко коснуться лишь основных её вех. Начиналось всё с преподобного Антония Печерского (983–1073), который отправился на Святую Гору и обосновался в одном из афонских монастырей.

После создания Императорского Православного Палестинского Общества в 1882 году, одной из целей которого было содействие русским поклонникам в посещении Святой Земли и Афона, паломнический поток из России многократно увеличился. Одесса стала морскими воротами на пути к святым местам тысяч православных странников. Помощь паломникам по оформлению загранпаспортов, покупке билетов со скидкой по купонам и паломническим книжкам ИППО оказывал уполномоченный Палестинского Общества в Одессе Михаил Иванович Осипов. Пока длились организационные хлопоты, прибывали и разгружались пароходы Русского Общества пароходства и торговли (именно оно занималось перевозками богомольцев по морю) паломникам нужно было где-то остановиться.